Rumusan BMW ke-131
Oleh: Muhammad Muzakka
USAI MANDI JINABAT, SPERMA KELUAR LAGI DISAAT SHALAT
Nama: Adi
Alamat: Jombang
Assalamualaikum wr.wb
Deskripsi masalah
Assalamualaikum abah mau tanya .. bagaimana hukum shalatnya wanita yang habis jima’ (bersetubuh) lalu mandi besar tetapi pas shalat keluar sisa-sisa sperma padahal waktu bersuci sudah paripurna.
Jazakumulloh Khoiron katsiron. 🙏🏼
Pertanyaan
a. Apakah batal shalatnya ?
b. Apakah harus mandi besar lagi ?
Mohon penjelasannya 🙏🏻
Wassalamualaikum wr.wb
Jawaban
Bapak Adi yang kami hormati, diantara syarat sahnya shalat adalah suci dari hadats dan najis, maka tidak sah shalat apabila terdapat hadats ataupun najis. Berkaitan dengan pertanyaan bapak, apakah sah apabila disaat shalat keluar sperma lagi padahal sebelumnya sudah mandi besar?.
Dalam kitab Fathul Muin dikatakan bahwa termasuk kesunahan mandi adalah buang air kecil terlebih dahulu sebelum mandi. Hal ini bertujuan agar sisa-sisa yang ada didalam kemaluan bisa ikut keluar. Berikut redaksinya:
وأن يبول من أنزل قبل أن يغتسل ليخرج ما بقي بمجراه.
“(Disunahkan) kencing terlebih dahulu bagi orang yang inzal (keluar sperma) sebelum mandi agar sisa-sisa (sperma) yang ada di dalam kemaluan bisa ikut keluar.” [Fathul Muin bi Haamisy Ianatut Tholibin juz I hal 132 DKI]
Sayyid Al-Bakri dalam Ianatut Tholibin menjelaskan lebih lanjut mengenai alasan mengapa harus kencing dulu? Beliau katakan:
وذلك لأنه لو لم يبل قبله لربما خرج منه بعد الغسل فيجب عليه إعادة.
“Hal itu dilakukan sebab seandainya ia tidak buang air kecil sebelumnya, terkadang ada sisa sperma yang keluar dari kemaluan setelah mandi yang mengakibatkan ia wajib mengulangi mandinya.”
Dari sini bisa ditarik rumusan sementara bahwa pada dasarnya ketika keluar sperma lalu mandi dan keluar lagi maka wajib mandi lagi dan seterusnya sebab adanya illat yang mewajibkan mandi berupa keluarnya sperma.
Untuk wanita yang keluar sperma setelah mandi, maka ini ada 3 keadaan.
✔ Pertama, ia yakin yang keluar adalah spermanya sendiri maka shalatnya batal dan wajib mengulangi mandi. Dalam hal ini wudlunya tidak batal
✔ Kedua, ia yakin yang keluar bukan spermanya sendiri akan tetapi sperma suaminya maka shalatnya batal disebabkan batalnya wudlu, meskipun tidak wajib mandi lagi dan cukup wudlu karena ketika sperma suami keluar ini dapat membatalkan wudlu.
✔ Ketiga, ia ragu apakah yang keluar itu sperma nya sendiri ataukah sperma suami, maka diperinci:
♦ apabila saat bersenggama ia tidak memiliki gairah syahwat (seperti ia masih kecil) atau ia sebenarnya memiliki gairah syahwat namun tidak syahwat (seperti dalam keadaan tidur atau dipaksa) maka wudlunya batal dan otomatis shalatnya juga batal akan tetapi tidak wajib mengulangi mandi. Dalam keadaan ini (kami sarankan) mengulangi mandinya sebagai betuk ihtiyat.
♦ apabila saat bersenggama ia syahwat maka shalatnya batal dan wajib mengulangi mandinya.
Referensi
حاشية إعانة الطالبين ج ١ صحـ ١٣٢ ط. دار الكتب العلمية
وأن يبول من أنزل قبل أن يغتسل ليخرج ما بقي بمجراه.
(قوله: وإن يبول الخ) أي وسن أن يبول الخ. وقوله: قبل أن يغتسل متعلق بيبول. وقوله: ليخرج ما بقي أي من المني. وقوله: بمجراه أي البول. وذلك لأنه لو لم يبل قبله لربما خرج منه بعد الغسل فيجب عليه إعادة.
مغني المحتاج ج ١ صحـ ٢٦٤
(وَيُعْرَفُ) الْمَنِيُّ وَإِنْ خَرَجَ دَمًا عَبِيطًا بِخَاصَّةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ خَوَاصِّهِ الثَّلَاثِ الَّتِي لَا تُوجَدُ فِي غَيْرِهِ (بِتَدَفُّقِهِ) وَهُوَ خُرُوجُهُ بِدَفَعَاتٍ وَإِنْ لَمْ يُلْتَذَّ بِهِ وَلَا كَانَ لَهُ رِيحٌ (أَوْ لَذَّةٍ) بِالْمُعْجَمَةِ قَوِيَّةٍ (بِخُرُوجِهِ) وَإِنْ لَمْ يَتَدَفَّقْ لِقِلَّتِهِ مَعَ فُتُورِ الذَّكَرِ عَقِبَهُ غَالِبًا (أَوْ رِيحِ عَجِينٍ) أَوْ طَلْعِ نَخْلٍ كَمَا بِأَصْلِهِ وَلَعَلَّهُ سَقَطَ مِنْ نُسْخَتِهِ أَوْ اكْتَفَى بِأَحَدِ النَّظِيرَيْنِ حَالَ كَوْنِ الْمَنِيِّ (رَطْبًا وَ) رِيحِ (بَيَاضِ بَيْضٍ) حَالَ كَوْنِ الْمَنِيِّ (جَافًّا) وَإِنْ لَمْ يَتَدَفَّقْ وَلَا اُلْتُذَّ بِخُرُوجِهِ كَأَنْ خَرَجَ مَا بَقِيَ مِنْهُ بَعْدَ الْغُسْلِ (فَإِنْ فُقِدَتْ الصِّفَاتُ) يَعْنِي الْخَوَاصَّ الْمَذْكُورَةَ (فَلَا غُسْلَ) لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمَنِيٍّ بِخِلَافِ مَا لَوْ فُقِدَ الثِّخَنُ أَوْ الْبَيَاضُ وَوُجِدَ أَحَدُ تِلْكَ الثَّلَاثَةِ
حاشية القليوبي ج ١ صحـ ٧٢
والمراد مني الشخص نفسه ولو مع مني غيره , فلو قضت المرأة شهوتها واغتسلت , ثم خرج منها مني وجب عليها الغسل إقامة للمظنة مقام اليقين , ولو خرج المني في دفعات وجب الغسل بكل مرة وإن قل .
المجموع شرح المهذب ج ٢ صحـ ١٤٠
(الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ) إذَا أَمْنَى وَاغْتَسَلَ ثُمَّ خَرَجَ مِنْهُ مَنِيٌّ عَلَى الْقُرْبِ بَعْدَ غُسْلِهِ لَزِمَهُ الْغُسْلُ ثَانِيًا سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَبُولَ بَعْدَ الْمَنِيِّ أَوْ بَعْدَ بَوْلِهِ هَذَا مَذْهَبُنَا نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ وَاتَّفَقَ عَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَبِهِ قَالَ اللَّيْثُ واحمد في رواية عنه: وقال مَالِكٌ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَأَبُو يُوسُفَ وَإِسْحَاقُ بْنُ راهويه لا غسل مطلقا وهي اشهر الروايات عن احمد وَحَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَطَاءٍ وَالزُّهْرِيِّ وَغَيْرِهِمْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ إنْ كَانَ مَا بَالَ قَبْلَ الْغُسْلِ ثُمَّ خَرَجَ الْمَنِيُّ فَلَا غُسْلَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ بَقِيَّةُ الْمَنِيِّ الَّذِي اغْتَسَلَ عَنْهُ وَإِلَّا فَيَجِبُ الْغُسْلُ ثَانِيًا وَهُوَ رواية ثالثة عن أحمد: وعن أبي حَنِيفَةَ عَكْسُ هَذَا إنْ كَانَ بَالَ لَمْ يَغْتَسِلْ لِأَنَّهُ مَنِيٌّ عَنْ غَيْرِ شَهْوَةٍ وَإِلَّا وَجَبَ الْغُسْلُ لِأَنَّهُ عَنْ شَهْوَةٍ: دَلِيلُنَا عَلَى الْجَمِيعِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ) وَلَمْ يُفَرِّقْ وَلِأَنَّهُ نَوْعُ حَدَثٍ فَنَقَضَ مُطْلَقًا كَالْبَوْلِ وَالْجِمَاعِ وَسَائِرِ الْأَحْدَاثِ
تعليق التقريرات السديدة صحـ ١١٥
فلو جامع الرجل زوجته ولم تقض وطرها بأن كانت نائمة أو مكرهة ثم اغتسلت فخرج منها مني زوجها فلا يجب عليها الغسل مرة أخرى، ولكن ينتقض وضوؤها، بخلاف ما إذا قضت وطرها فيجب عليها الغسل مرة أخرى
حاشية الشرقاوي ج ١ صحـ ٧٧
قوله وخرج بمنيه مني غيره(إلي أن قال أوفي قبلها وخرج منه بعد ماذكر فإن قضت شهوتهاحال الوطء بأن كانت بالغة مختارةمستيقظة وجب عليه إعادة الغسل لأن الظاهر أنه منيهما معا لإختلاطهما وأقيم الظن هنا مقام اليقين
حاشية إعانة الطالبين ج ١ صحـ ٧٠
وخرج بمني نفسه مني غيره كأن وطئت المرأة في دبرها فاغتسلت ثم خرج منها مني الرجل فلا يجب عليها إعادة الغسل أو وطئت في قبلها ولم يكن لها شهوة كصغيرة أو كان لها شهوة ولم تقضها كنائمة فكذلك لا إعادة عليها