Terjemah I’anatut Thalibin part 6
Dalam Fathul Mu’in dikatakan :
وحكمة السبع والعشرين: أن فيها فوائد تزيد على صلاة الفذ بنحو ذلك.
“Dan hikmah dua puluh tujuh [derajat didalam shalat jama’ah] adalah : bahwasanya didalam shalat jama’ah itu ada faidah² yang melebihi shalat sendirian dengan 27.”
Dijelaskan oleh I’anatut Thalibin :
(قوله: وحكمة السبع والعشرين الخ) قال في النهاية: وحكمة كونها سبعا وعشرين – كما أفاده السراج البلقيني – أن الجماعة ثلاثة، والحسنة بعشر أمثالها، فقد حصل لكل واحد عشرة، فالجملة ثلاثون، لكل واحد رأس ماله واحد، يبقى تسعة، تضرب في ثلاثة بسبع وعشرين، وربنا جل وعلا يعطي كل إنسان ما للجماعة، فصار لكل واحد سبعة وعشرون.
(Ucapan beliau : dan hikmah dua puluh tujuh dst.)
[Imam Syamsuddin Ar-Ramli] berkata dalam kitab An-Nihayah [nama lengkap kitabnya : Nihayatul Muhtaj ila Syarhil Minhaj, 2/134 cet. Darul Fikr] :
Hikmah 27 pada shalat jama’ah -seperti yang disampaikan oleh As-Siraj Al-Bulqini- bahwa jama’ah [memandang dari sisi Lughot, atau ilmu bahasa] itu 3 [jama’ kan bermakna 3 atau lebih], dan setiap kebaikan itu dikalikan sepuluh kali lipatnya. Maka setiap 1 [dari 3 itu] menghasilkan 10, maka jumlahnya menjadi 30. Setiap 1 orang memiliki modal 1, maka [setelah dikurangi modal 1] tersisa 9. Dan 9 ini dikalikan 3 maka menjadi 27. Dan Tuhan kita Allah yang Maha Agung memberikan kepada setiap orang semua faidah yang ada pada jama’ah. Maka jadinya setiap orang mendapatkan 27 [derajat].
وحكمة أن أقل الجماعة اثنان: أن ربنا جل وعلا يعطيهما بمنه وكرمه ما يعطي الثلاثة. اه.
Dan hikmah minimalnya jama’ah adalah 2 [orang] : adalah bahwasanya Tuhan kita Allah yang Maha Agung dan Maha Luhur itu dengan anugerah dan kemurahan-Nya memberikan kepada 2 [orang] itu apa yang seharusnya diberikan kepada 3 [orang].
(قوله: إن فيها) أي في الجماعة.
(Ucapan beliau : bahwasanya didalamnya) yakni didalam [shalat] jama’ah.
(وقوله: فوائد تزيد على صلاة الفذ) وهي تعيين الأسباب المقتضية للدرجات:
١). إجابة المؤذن بنية الصلاة في جماعة،
٢). والتبكير إليها في أول الوقت،
٣). والمشي إلى المسجد بالسكينة،
٤). ودخول المسجد داعيا وصلاة التحية عند دخوله،
كل ذلك بنية الصلاة في الجماعة.
(Ucapan beliau : faidah² yang melebihi shalat sendirian) dan faidah² itu adalah penentuan apa saja sebab² yang menjadikan adanya derajat [27] tersebut :
1). menjawabi orang yang adzan dengan niat shalat berjamaah.
2). berangkat diawal waktu menuju jama’ah.
3). berjalan menuju masjid dengan tenang.
4). masuk ke dalam masjid karena ada seruan (berjamaah) dan mengerjakan shalat tahiyyatul masjid.
Semua yang sudah disebutkan ini dengan niat untuk shalat berjamaah.
٥). وانتظار الجماعة وصلاة الملائكة عليه وشهادتهم له،
٦). وإجابة الإقامة والسلامة من الشيطان حين يفر عند الإقامة،
٧). والوقوف منتظرا إحرام الإمام، وإدراك تكبيرة الإمام معه،
٨). وتسوية الصفوف وسد فرجها،
٩). وجواب الإمام عند قوله: سمع الله لمن حمده،
١٠). والأمن من السهو غالبا،
5). Menunggu shalat berjamaah dan shalawatnya malaikat kepadanya serta disaksikan atau dihadiri langsung oleh malaikat.
6). Menjawab iqamah dan selamat dari setan yang lari ketika mendengar iqamah.
7). Berdiri menunggu takbiratul ihram imam dan mendapatkan takbiratul ihram bersama imam.
. Meluruskan shaff dan menutupi shaff yang belum penuh atau kosong.
9). Menjawab imam ketika imam membaca: “Sami’aLlahu liman hamidah.”
10). Secara umumnya aman dari kelupaan.
١١). وتنبيه الإمام إذا سها،
١٢). وحصول الخشوع والسلامة مما يلهي غالبا،
١٣). وتحسين الهيئة غالبا،
١٤). واحتفاف الملائكة به،
١٥). والتدرب على تجويد القرآن،
١٦). وتعلم الأركان والأبعاض،
١٧). وإظهار شعار الإسلام،
١٨). وإرغام الشيطان بالاجتماع على العبادة،
١٩). والتعاون على الطاعة،
٢٠). ونشاط المتكاسل،
11). Mengingatkan imam di saat imam lupa.
12). Dapat menghasilkan khusyu’ dan selamat dari kelalaian secara umumnya.
13). secara umumnya memperbaguskan keadaan shalat.
14). Di kelilingi oleh para malaikat.
15). Melatih membaguskan tajwid al-Qur’an.
16). Mempelajari rukun² dan sunah ab’adh².
17). Menampakkan syiar islam.
18). Merugikan setan dengan sebab berkumpul dalam beribadah.
19). Saling membantu terhadap ketaatan.
20). Orang yang malas ibadah jadi semangat.
٢١). والسلامة من صفة النفاق ومن إساءة الظن به أنه ترك الصلاة،
٢٢). ونية رد السلام على الإمام،
٢٣). والإنتفاع باجتماعهم على الدعاء والذكر،
٢٤). وعود بركة الكامل على الناقص،
٢٥). وقيام نظام الألفة بين الجيران وحصول تعاهدهم في أوقات الصلوات.
21). Selamat dari sifat kemunafikan, selamat juga dari suudzon bahwa ada orang yang meninggalkan shalat.
22). Niat menjawab salam Imam.
23). Menjadi manfaat dengan berkumpulnya mereka untuk berdoa dan berdzikir.
24). Kembalinya keberkahan orang yang sempurna [shalatnya] kepada shalatnya orang yang kurang [atau tidak sempurna, akhirnya jadi dinilai sempurna semua].
25). Terbentuknya kasih sayang diantara tetangga dan tercapainya perjanjian [untuk bertemu secara otomatis] dalam waktu² shalat.
فهذه خمس وعشرون خصلة، ورد في كل منها أمر أو ترغيب.
Ini adalah 25 bentuk atau praktek yang telah datang perintah atau himbauan [dari syariat].
وبقي أمران يختصان بالجهرية، وهما:
٢٦). الإنصات عند قراءة الإمام والاستماع لها،
٢٧). والتأمين عند تأمينه ليوافق تأمين الملائكة.
Dan tersisa 2 praktek yang khusus pada shalat jahr (Maghrib, Isya’ dan Subuh) yaitu :
26) Diam mendengarkan bacaan imam.
27) Membaca Aamiin berbarengan dengan imam supaya bebarengan dengan Aamiinnya Malaikat.
وبهذا يترجح أن رواية السبع تختص بالجهرية.
أفاده في الكردي نقلا عن الحافظ ابن حجر.
Dan dengan ini, nampak unggullah bahwa riwayat yang menyatakan 27 itu terkhusus pada shalat Jahr [dalam masalah keutamaan shalat jama’ah ada dua riwayat, yaitu 25 dan 27].
Al-Kurdi menyampaikan faidah ini mengutip dari Al-Hafidz Ibnu Hajar [Al-Asqalani, Al-Hafidz Ibnu Hajar menyampaikannya dalam Fathul Bari 2/134 cet. Darul Ma’rifah pada pembahasan Bab Fadhl Shalat Jama’ah].